1 Mayıs’ın doğuşu konjoktüründe 1880’lerde ABD’de de artan işçi eylemleriyle taşıyamayacakları işçi akınıyla şişen Emek Şövalyeleri örgütünün Anarşizm karşıtlığı üzerinde işçi idamlamda düzenin yanında konumlanış tutumunu liderinin sözleriyle yayınlıyoruz.
Hissettiğim kadar derin, sert ve güçlü,
Prudence’ın uzun süre boğduğu kelimelerle,
Ruhum yanlışa karşı konuştu. – Whittier.
1886’da Birleşik Devletler’in emekçi halkı arasında belirginleşen hoşnutsuzluk duygusu, “düşünce ve eylem önderleri” olarak etkilenen bir sınıf insana, ön plana çıkma ve endüstriyel ilişkilerin hareketini, bir devrime yol açacağını, hükümet yapısını yok edeceğini ve ulusun siyasi işlerini kaos sınırında bir duruma düşüreceğini umdukları bir rotaya yönlendirmede rol alma fırsatı sundu. 1886’dan önceki yıllar boyunca, herhangi bir büyük şehirde bir işçi toplantısı çağrısı yapıldığında, kendilerine sosyalist diyen bir dizi adam toplantıya akın eder ve ya toplantıyı yönetmeye çalışır ya da toplantının kargaşa içinde dağılmasına neden olurdu. Her ikisini de yapmak, kendi deyimleriyle “radikal unsur” tarafından bir zafer olarak kabul edilirdi. Sosyalizm, Webster tarafından tanımlandığı şekliyle şöyledir:
İnsanlığın toplumsal ilişkilerinin şimdiye kadar geçerli olandan daha kesin, daha düzenli ve daha uyumlu bir şekilde düzenlenmesini savunan bir toplum teorisi.
Webster’ın tanımı ile kendilerine sosyalist diyen pek çok kişinin pratiği her noktada birbirinden ayrılmaktadır. Pek çok kişinin daha uyumlu bir toplum düzenini mükemmelleştirmek amacıyla sosyalist hareketle özdeşleştiği doğrudur; ancak Websterci yorumla uyum içinde olmayan ve bu tür yöntemleri savunmak amacıyla kendilerine katılanların şüphelerini kısa sürede gideren sosyalistler de vardır. Sosyalist olduklarını iddia eden ve son yıllarda endüstriyel meselelerde öne çıkanların büyük bir kısmı anarşistti ve gerçek niyetlerini kamuoyuna açıklama zamanı geldiğinde sosyalizm adına leke sürdüler ve emek ile sermaye arasındaki anlaşmazlıkları çözmenin bir yolu olarak anarşiyi savunarak onun doğasını yanlış yorumladılar. Pek çok insan anarşi ile sosyalizm arasında bir fark olmadığına inanmaktadır, ancak bu iki ekol arasında, Demokrat ve Cumhuriyetçi Partiler arasında şu anda var olandan ya da daha önce var olmuş olandan daha geniş bir sınır çizgisi vardır. Sosyalizm, toplumsal ilişkilerin düzenlenmesini iyileştirecektir; anarşi ise düzenin tüm kalıntılarını yok edecek ve sosyalizmin tam tersini gerçekleştirecektir. Sosyalizm adına konuştuğunu iddia eden pek çok kişinin sosyalizm hakkında hiçbir şey bilmediği ve savundukları aşırı önlemlerle binlerce kişiyi kendilerinden uzaklaştırdıkları doğrudur. Anarşi iki şekilde tanımlanabilir. Webster tarafından verilen tanım şöyledir:
Hükümet yokluğu; yasanın veya üstün gücün olmadığı veya yasaların etkili olmadığı ve bireylerin cezasızlıkla istediklerini yaptıkları toplum durumu; siyasi karışıklık.
Bu tanım, aşırı sosyalistlerin görüşleriyle sosyalizmin tanımından daha fazla uyum içindedir ve onlar tarafından her fırsatta uygulanmaktadır ve bunu yaparken gerçek sosyalistin amaçlarını ve güdülerini çarpıtmaktadırlar. Anarşi, sözcüleri tarafından tanımlandığı şekliyle, insanların yasaların kısıtlayıcı etkileri olmaksızın yaşayacak kadar iyi olacakları bir toplum durumudur. İnsanlığın yönetimi için kuralların ve kısıtlamaların yararsız olduğu düşünülerek bunlardan vazgeçilir. Toplumun her bir üyesi, komşusunu rahatsız edecek ya da ona zarar verecek hiçbir şey yapmayacak kadar hemcinsinin refah ve mutluluğuna önem verecektir. Kısacası, hiçbir kural, hiçbir yasanın olmayışı ideal anarşistin hayalidir. Toplum, şu anda var olduğu şekliyle, çözülmelidir. Zevkleri uyuşanlar kendilerini gruplar halinde oluşturacak, başlangıçta küçük ama tanışıklık genişledikçe sayıları artacaktır. Gruplar doğanın buyruklarıyla yönetilecek ve doğanın öngördüğü kurallara sıkı sıkıya bağlı olarak yaşamaları beklendiğinden, insanlığın hiçbir kesimine şiddet ya da haksızlık yapılmayacaktır.
Soyut olarak anarşi budur, en azından ileri gelen üstadları tarafından tanımlanan anarşi budur; ancak onların takipçileri tarafından uygulanan bu türden değildir. Anarşizm hakkında söylediklerimin çok sert olduğu düşünülebilir, ancak benim onu soyut olarak değil, bulduğum şekliyle ele aldığım akılda tutulmalıdır. Teorileriyle hiçbir ilgim yok, ama yaptıkları hakkında biraz bilgim var ve ondan sadece bu bilginin kapsadığı kadarıyla bahsediyorum. Anarşistlerin yıkıcı eğilimlerinden şüphe duyanlar, John Most’un Uluslararası İşçi Derneği New Haven Grubu tarafından yayınlanan “Mülkiyet Canavarı” adlı broşüründen aşağıdakileri okuduklarında şüpheleri ortadan kalkacaktır:
Dolayısıyla Komünizm için her şey olgunlaşmıştır; tek yapılması gereken onun müzmin düşmanları olan kapitalistleri ve onların yardakçılarını ortadan kaldırmaktır. Bu krizler sırasında halk mücadeleye yeterince hazır hale gelecektir. O zaman her şey, sefalet ve işsizlik nedeniyle isyana sürüklenen halk kitlelerini kendi etrafında kristalize edebilecek ve daha sonra bu şekilde oluşan güçlü kuvvetleri mevcut tüm düşman kurumları yok etmek için kullanabilecek, her noktada iyi eğitilmiş bir devrimci çekirdeğin varlığına bağlı olacaktır.
Bu nedenle çok geç olmadan Sosyalist devrimci partiyi her yerde örgütleyin ve büyütün! Halkın tiranlarına ve vampirlerine karşı zaferi o zaman kesin olacaktır.
Burada bir “program” geliştirmek yerine, mevcut koşullar altında, proletaryanın üstünlüğü korumak için zaferle sonuçlanan savaşın hemen ardından muhtemelen ne yapması gerektiğinin taslağını çıkarmak çok daha büyük önem taşımaktadır.
Büyük olasılıkla şunlar yapılmalıdır: Halkın zafer kazandığı her yerel toplulukta devrimci komiteler kurulacaktır. Bunlar, silahlı emekçiler tarafından takviye edilen ve artık dünyanın yeni bir fatihi gibi hüküm süren devrimci ordunun kararlarını uygular.
Eski (mevcut) sistem, eğer destekçileri – “mülkiyet canavarları” ve yandaşlar sürüsü – yok edilirse, en hızlı ve kapsamlı şekilde yürürlükten kaldırılacaktır. Durum bu şekildedir: Halk onları ezmezse, onlar halkı ezecek, devrimi en iyilerin kanında boğacak ve kölelik zincirlerini her zamankinden daha sağlam bir şekilde perçinleyeceklerdir. Öldürmek ya da öldürülmek alternatiftir. Bu nedenle halk düşmanlarına yönelik katliamlar başlatılmalıdır. Tüm özgür topluluklar, savaşın devamı süresince saldırı ve savunma ittifakına girer. Devrimci komünler komşu bölgelerde isyanı kışkırtmalıdır. Düşman (“mülkiyet canavarı”) gizlendiği son yere kadar takip edilip tamamen yok edilmeden savaş sona erdirilemez.
Ekonomik anlamda tam olarak ilerleyebilmek için, tüm topraklar ve sözde gayrimenkuller, üzerindeki her şeyle birlikte ve tüm taşınabilir sermaye, ilgili komünlerin mülkü olarak ilan edilecektir. Toplumun tam anlamıyla uyumlu bir şekilde yeniden örgütlenmesi gerçekleştirilinceye kadar, aşağıdaki ilke ve önlemlerin ilan edilmesi tatmin edici olabilir.
Bekleyen her borç tasfiye edilir. Rehin verilen veya ipotek edilen kişisel kullanım eşyaları ücretsiz olarak iade edilecektir. Hiçbir kira ödenmeyecektir. Kalıcı olarak oturacak olan bölge iskan komiteleri, evsiz olanlara ya da yetersiz veya sağlıksız konutlara sahip olanlara barınak tahsis edecektir; büyük arınmadan sonra arzu edilen evlere ihtiyaç kalmayacaktır.
Herkes uygun bir iş bulana kadar, Komün tüm yaşam gereksinimlerini garanti altına alacaktır. Erzak komiteleri el konulan malların dağıtımını düzenleyecektir. Herhangi bir şeyin eksikliği söz konusu olursa, ki gıda maddeleri söz konusu olabilir, bunlar uygun aracılar tarafından temin edilmelidir. Bu tür şeylerin komşu büyük mülklerden silahlı toplayıcı kolları tarafından alınması, bunları sağlamanın en hızlı yolu olacaktır.
Hükümlerin hazırlanması, bu amaçla örgütlenmiş işçi birlikleri tarafından etkin bir şekilde yapılacaktır.
…
Tüm kanun kitapları, mahkeme ve polis kayıtları, ipotek kayıtları, tapular, tahviller ve “değerli belgeler” olarak adlandırılan her şey yakılmalıdır.
…
Zorla ya da satın alınarak yapılan evlilikler bilinmemektedir. İnsanoğlu doğal haline geri dönmüştür ve sevgi sınırsızca hüküm sürmektedir.
Tüm anarşistler gibi Most da “bir program geliştirme” sorumluluğundan kaçınır. Bir program bir anarşist için tatsızdır, çünkü bir düzen görünümüne sahiptir. Bir program geliştirmek bir şey inşa etmek anlamına gelir ve anarşizmin değilse bile anarşistin başlıca amacı yıkım olduğu için, kendi dar, kindar zihninin öngördüğü şeyler dışında, yasa, kural ve hükümet şeklindeki her şeyi yok etme eğilimiyle uyumlu olmayan hiçbir şey yapmayacaktır.
Amerika’daki anarşist, başkalarının kazancından zenginleşmek için geceleri oturup banka kasasına girmeye çalışan adamdan daha fazla işçi hareketinin bir parçası olarak görülmemelidir. Anarşist, yıkım doktrinini vaaz ederken çok çalıştığını düşünebilir. Banka soyguncusu da başarılı olmak için çok çalışmak zorundadır, ancak bu tür çabalar “dürüst emek” başlığı altına girmez. Her ikisi de paraleldir.
Ortalama bir anarşist korkak ve hilekârdır. Kendisinden anarşinin ilkelerini açıklaması istendiğinde, bu düşünce okulunun havarileri tarafından ileri sürülen tanımı verecektir. Etrafındakiler anarşist değilse bunu yapacaktır, ancak onu böyle bir çevreden kurtarın ve hemen anarşi bir kez hakim olursa ne yapılacağı konusunda tutarsız bir şekilde saçmalamaya başlar. Eğer Webster’ın anarşi tanımıyla karşı karşıya kalırsa, Webster’ı “bir aristokrat, burjuvaziden biri; proletaryadan nefret eden biri” olmakla suçlayacaktır. Aynı adamı başka bir vesileyle sosyalist olmakla suçlayın, çünkü her sözü bu iddiasını yalanlasa da kendisinin de sosyalist olduğunu iddia edecek ve sizi Webster’ın sosyalizm tanımına yönlendirecek, sonra da kendi tanımladığı şekliyle sosyalizmde yanlış bir şey olduğunu göstermeniz için size meydan okuyacaktır.
Tüm sosyalistleri anarşist olmakla ya da tüm anarşistleri Webster tarafından ortaya konan kuraldan yana olmakla suçlamak yanlış olur; ancak sosyalizmin ve anarşinin sözcüsü olarak öne çıkanlar, güç kullanımını her şeyden daha sık savunurlar ve sonuç olarak ülke, niyetleri ne kadar saf olursa olsun, sosyalist olduğunu kabul eden adama güvenmemeyi öğrenmiştir. Ne kadar üzülürsek üzülelim, gerçek budur.
Azgın sosyalist ve anarşistlerin temel ilkelerinden biri, her fırsatta propaganda yapmaktır. Eğer yeni bir emekçi topluluğu kurulursa, bu aşırılık yanlıları bu topluluğa üye olur ve fikirlerini ön plana çıkarmaya çalışırlar. Yapmacık ifadelerle ve sahte bir alçakgönüllülükle, gerçek duygularını açığa vurmaları halinde kendilerini küçümseyecek olan insanların gözüne girmeye çalışırlar ve bu insanların iyi niyetini bir kez kazandıklarında, o toplumun üyeleri arasına er ya da geç onları birbirinden ayıracak bir kama sokmuş olurlar. Anarşinin tatlı dilli savunucusu, parçası olduğu hareketin amaçlarını ilerletmek için nadiren kendisi bir şey yapar. Ya ilkeye bağlılıktan ya da cehaletten dolayı onun emirlerini yerine getiren ikiyüzlülerin hizmetlerini güvence altına alır. Emekçilerin cehaletiyle oynadıkları çok doğrudur; emekçilerin talihi üzerindeki cehalet örtüsünü kaldırmaya yönelik her çabayı küçümsedikleri de doğrudur. Eğer insanlar eğitimli hale gelirse, ne anarşiye ne de tekelciliğe ihtiyaç duyacaklardır ve bu yönde atılan her adım her iki uç tarafından da engellenmektedir.
Burnette G. Haskell, 1 Eylül 1884’te yazdığı sosyalizmle ilgili bir bölümü bitirirken Haskell şöyle diyordu:
Kör, öfkeli, cahil üreticilerin ayaklanması geldiğinde, Amerika’nın sosyalistleri kızıl bayrağı açmaya ve ellerinde bayrakla halkın önderleri olarak saldırıya geçmeye, onlara sadece yanlışlarını değil, tek kurtuluşlarını da göstermeye hazır olmalıdır: “Özgür topraklar, özgür araçlar ve özgür para!”
Bay Haskell, bu ülkede başını gösteren anarşi okulunun görüşlerini nasıl dile getireceğini biliyor olmalı, çünkü o zamanlar bu hareketin en önde gelen adamlarından biriydi.
Cahiller için yazılan ve cehalete hizmet eden bu ifade iki şekilde yorumlanabilir, ancak gerçek anlamı “ayaklanmanın” hukuk düzenine karşı silahlı bir isyan olacağıdır. Bu ayaklanma cahil insanlardan oluşacaktı ve sonuç olarak cehaleti ortadan kaldıracak hiçbir şey anarşi liderlerinin gözünde hoş karşılanmayacaktı. Anarşistlerin “zararlı faaliyetleri” işçi topluluklarının her toplantısında kendini gösteriyordu ve bir örnek olarak Uriah S. Stephens’ın konuyla ilgili yazdığı bir mektuptan alıntı yapmaktan daha iyisini yapamam. Mektup 19 Ağustos 1879’da Büyük İşçi Üstadı olduğu sırada, sosyalistlerin müdahalesi konusunda kendisiyle iletişime geçen bir İşçi Şövalyeleri üyesine yazılmıştır. Mektupta şöyle yazıyor:
Sosyalistlerin Meclisinizin kontrolünü ele geçirmesine izin vermemelisiniz. Onlar sadece bozgunculardır ve işçi topluluklarına sadece onları parçalamak için daha iyi bir konumda olabilmek amacıyla girerler. Onları anlayamazsınız, çünkü kurnaz, sinsi ve vicdansızdırlar. Sosyalizm isminden, ona inandığını iddia eden adamların eylemleri nedeniyle nefret ediyorum. Her toplantıya koşuyorlar ve onu yönetmeye ya da denetlemeye çalışıyorlar. Bunu yaptıktan ve tüm düzgün insanları uzaklaştırdıktan sonra, fikirlerini daha da yaydıkları yanılgısı içinde son derece mutlu oluyorlar. Onlarla sizin asla sahip olamayacağınız bir deneyim yaşadım ve sizi onlarla bireysel ya da toplu olarak herhangi bir şey yapmamanız konusunda uyarıyorum. Yıkıyorlar ve çok nadiren inşa etmeye çalışıyorlar. Emeğin davası için ona zarar vermekten başka bir şey yapmazlar. Eğer sosyalistler *****’un kontrolünü ele geçirirlerse, yılların emeğini yok edeceklerdir. Eğer samimi olsalardı kendi cemiyetlerini inşa ederlerdi.
Anarşistlerin toplantıları çoğunlukla himayelerinde ve etkileri altındaki salonlarında yapılır ve ancak coştukları zaman bir şeyler başarabilirler. Kayıtlarda reform adına herhangi bir şey yaptıkları bir örnek yoktur, ancak birçok yerde, bir anarşistin kışkırtıcı konuşması, genellikle çok kararsız olan kamuoyunu ters yöne çevirdiğinde, uğruna mücadele ettikleri şeyi neredeyse kazanmış olan ve çok uğraşmış olan insanların umutlarını yok etmişlerdir.
Telgrafçıların 1853’teki grevi sırasında, Pasifik kıyısındaki Uluslararası İşçi Derneği’nin lideri, üyesi olduğu gruba Western Union Şirketi’nin mallarını yok etme önerisi sunmuştur. Bu örgütün bir üyesi, 18 Ağustos 1887 tarihli mektubunda şunları yazmaktadır:
Grubun bazı üyelerine, telgrafçılar tarafından, grevcilerden oluşan bir komite tarafından kendilerine gösterilecek olan Western Union Telegraph Company’ye ait malları tahrip etmek amacıyla Uluslararası İşçi Derneği’nden gönüllüler sağlamasının istendiğini bildirdi. Gerekli sayıda grevciyi temin ettikten ve gece yarısı kendilerine verilen işi yapmaya hazır olduktan sonra, evine gittiler ve onun yatakta olduğu ve emrin iptal edildiği bilgisini aldılar. Üyelerin her biri, bekledikleri gibi onsuz devam etselerdi, bunun kendileri için bir tuzak olduğuna inandıklarından şüphesiz tutuklanacaklarını düşünmeye başladılar.
Bu suçlama, bu hareketin liderine, onunla ilişkili olan kişiler tarafından yöneltilmiştir. Bu tür işlemlerden zarar görecek olan Uluslararası İşçi Derneği değildi, çünkü bu tür şeyler San Francisco polisinin bilgisi dışında yapılamazdı ve mallar tahrip edilmiş olsaydı, anarşist derneğin üzerine bir leke yapışmazdı. Kurbanlar telgrafçılar olurdu. Ne zaman bir karışıklık çıksa bu tür müdahaleler, işçi hareketiyle hiçbir şekilde bağlantısı olmayan insanların, meydana gelen olayların sorumlusunun iyi niyetli işçi cemiyetleri olduğuna inanmalarına neden oldu.
Bir insan “insanlığın sosyal ilişkilerinin daha kesin, daha düzenli ve daha uyumlu bir şekilde düzenlenmesini” savunabilir ve tüm sınıflar tarafından iyilikle karşılanabilir, ancak böyle bir kişi sosyalist olduğunu söylesin ve “daha iyi unsur” olarak bilinen şey dehşet içinde ellerini kaldıracak ve sonsuza dek ondan vebadan kaçar gibi kaçacaktır. Sosyalizm kadar cehaletin sergilendiği başka bir konu düşünemiyorum ve bu cehaleti sergileyenler bunu eğitim eksikliğinden dolayı yapmıyorlar; onlar kasten kördürler; bu konuda çalışmazlar, ancak basında yer alan “sosyalist toplantıların” bozuk raporlarından ilham alırlar. Sosyalizmin amaçları ve hedefleri hakkında, ne yazık ki sosyalizm için, kendilerini bu teorinin savunucuları olarak tanıtan, ancak eylemlerinde her sözlerini yalanlayan kişiler tarafından karar veriyorlar. Sosyalizmin hukuku ve düzeni yok ettiğini iddia edenler sosyalizmin ne olduğunu bilmemektedirler, çünkü sosyalizmin faaliyetleri sayesinde şu anda var olandan daha basit, daha iyi, daha az sayıda ve daha insancıl yasalar yürürlükte olacak, hükümet ortadan kalkmayacak, ancak daha adil bir hükümet biçimi hakim olacaktır. Sosyalizmin amacı, tek kelimeyle, dünyayı daha iyi hale getirmektir.
1880 yılında bir sosyalist olan Osborne Ward, Scranton’da açık havada bir dinleyici kitlesine konferans verdi ve ben de toplantıya başkanlık ettim. Sosyalist İşçi Partisi ile bir bağlantım olmamasına rağmen, tüm tarafları dinlemek istedim ve bu nedenle Bay Ward’ı dinleyicilerine takdim ettim ve temsil ettiği partinin ilkelerini açıklamasından çok memnun kaldım. Sosyalist harekete hiçbir şekilde katılmadım, ancak bu toplantıya başkanlık etmemi doktrinlerini onayladığım şeklinde algılayan bu örgütün üyeleri oldu ve gazetelerinde benim sosyalist olduğum yazıldı.
1883 yılında New York’taki sosyalist örgütün bir üyesi bana bir mektup yazarak Scranton Belediye Başkanı ve Emek Şövalyeleri’nin Büyük İşçi Ustası olarak “tüm mülkiyetin soygun olduğunu ilan eden” bir manifesto yayınlamamı istedi. Olumsuz bir yanıt verdim ve bunu yaparken bira salonunun derinliklerinden yüzeye çıkan sosyalizm türü konusundaki pozisyonumu belirtme fırsatı buldum. O günden itibaren anarşist unsurların Emek Şövalyeleri’nin ilerlemesine yönelik engellemeleri başladı. Her fırsatta kendilerini sosyalizmin ve Emek Şövalyelerinin sözcüsü olarak gösterdiler.
15 Aralık 1884 tarihinde, ülke genelinde çok zor günlerin yaşandığı bir dönemde, sekiz saat meselesinin tartışmaya açılmasını tavsiye ettiğim gizli bir genelge yayınladım ve diğer hususların yanı sıra şunları söyledim:
Değişim yavaş ama emin adımlarla tüm ülkeye yayılıyor. İşçiler, bir süre baskı altında kalsalar da, sonunda bundan kazançlı çıkacaklardır. İşçi sorununun tartışılması, şu anda yaşamın her kesimindeki insanların zamanını ve dikkatini daha önce hiç olmadığı kadar fazla almaktadır. Emekçiye sempati duymayan insanlar da bu tartışmaya katılmaya zorlanmakta ve dünya tarihinde hiç olmadığı kadar hızlı bir şekilde insanlık davasına dönmektedirler. Tüm bunlara rağmen, şu anda işsizlerin sayısı çok büyüktür ve sürekli artmaktadır. Ücretlerin düşürülmesi, işçilerin işten uzaklaştırılması, fabrikaların ve imalathanelerin durdurulması her gün yaşanan olaylardır. Böyle bir durumla karşı karşıyayken, bir uyarıda bulunmak yanlış olmaz. Bir adaletsizliğe ya da herhangi bir mağduriyete karşı grev yapmak için ne kadar büyük bir provokasyon olursa olsun, aceleci ya da tedbirsiz davranmayın. Harekete geçmeden önce maliyetleri iyi hesaplayın. Kışın yaklaştığını, yılın en zor mevsiminin yaklaştığını, işsiz sayısının çok fazla olduğunu ve grevcilerin yerlerini doldurma şanslarının çok yüksek olduğunu unutmayın.
Belirttiğim koşullar altında insanların umutsuzluğa kapılmaları ve huzursuz olmaları son derece doğaldır. Bazı büyük şehirlerimizdeki gösteriler bu gerçeğe tanıklık etmektedir; ancak insanlar sokaklarda siyah ve kırmızı bayraklar sallayarak geçit töreni yapıyorsa, diğer insanların mallarını ve canlarını yok etmekle tehdit ediyorsa, bu hiçbir şekilde uğraştığımız davayı ilerletmez. Bu tür taşkınlıkların hiçbir faydası yoktur. Tüm işçileri savaş düzenine sokmak ve onları savaşa hazırlamak mümkün olsaydı, onları şiddetten uzak, sakin ve mantıklı bir şekilde adaletin yanında dizmek mümkün olmaz mıydı? Can ve mal kaybından bahsedenlerin meseleye pratik bir açıdan bakmalarını isterdim. Diyelim ki 1877’nin daha büyük ölçekte bir tekrarını yaşadık. Savaşı kim yapacak? Öldürmeyi kim yapacak ve öldürülenler arasında kimler sayılacak? Sadece işçiler. İşçiler işçilerle savaşmak için kiralanacak ve darbenin yöneltildiği adamlar yabancı bir ülkede bir tura çıkacak ve tatsızlık sürerken çeteleri bastırmanın en iyi yollarını inceleyecek ve öldürülmekten kurtulacak kadar talihsiz olan işçilerin sırtına vergi şeklinde masrafları yüklemek için zamanında geri dönecekler. Fransız Devrimi’nin yansımasını bize ışık tutacak bir fener olarak tutmanın hiçbir yararı olmayacaktır. Böyle bir devrimi vaaz edenler hiçbir zaman asker olarak görev yapmamışlardır, yoksa savaş hakkında bu kadar kolay konuşmazlardı. Fransız Devrimi’nin başlangıç aşamalarında devrime önderlik eden ve halkı tiranlığa karşı saldırıya geçiren kişilerin, devrim sona ermeden önce giyotine götürüldüklerini ve çabalarının, bir kralın başını kesen ve önceki imparatorluğu deviren aynı halkın övgüleri arasında kendisine imparatorluk tacı giydiren bir diktatörü öne çıkardığını hatırlamaları gerekir. Eğer devrimleri Fransız ayaklanmasının önümüze koyduğu örnekle yargılayacaksak, faydalarını incelediğimizde, onları başarısız ilan etmeliyiz. Fransa’da bugünün eğilimi toprak ve para tekeline doğru giderken, küçük çiftçilerin sayısı her geçen yıl azalmaktadır.
Cemiyet’te anarşistler vardı ve bu genelgenin okunması, şimdiye kadar teorilerini benimsetmeye çalıştıkları kişiye karşı düşmanlıklarını arttırıcı bir etki yarattı. Neredeyse Cemiyet’in varlığına son verecek bir yıkıcı taktikler sistemi başlattılar. Ajanları nifak tohumları ekmek amacıyla üye oldular ve birçok yerde Cemiyet Meclisleri anarşistlerin izinden gitmektense dağıldılar.
Anarşistler sadece kendi istekleriyle Cemiyet’i yıkmak amacıyla Cemiyet’e girmekle kalmadılar, aynı zamanda kamuoyunu Cemiyet’e karşı çevirebilmek için Meclislerin faaliyetlerine anarşist bir hava vermek amacıyla tekelciler tarafından üye olmaları için kiralandılar. New York Utica’da görevli bir avukat, 1887 yılının başlarında Washington’dan gelirken bir arabada yanımda otururken bana şu açıklamayı yapmıştı:
Cemiyetinizi ortadan kaldırmayı başardık, Bay Powderly. Artık ondan korkmuyoruz, çünkü gücü üyelerinin aptalca eylemleriyle yok ediliyor. Siz onlara akıllıca öğütler verebilirsiniz ama biz şeytanı kışkırtsınlar ve tüm hareketinizin itibarını zedelesinler diye Meclislerinize üye olmaları için anarşistlere para verdik.
Söylediklerinin yanlış anlaşılmaması için Bay H – -‘den sözlerini tekrarlamasını rica ettim. Öyle yaptı ve ben de ileride başvurmak üzere not ettim. Biraz sarhoştu, sadece dilini gevşetecek kadar, ancak yeteneklerini zayıflatacak kadar değil. Bir üretici birliğinin avukatı olduğunu belirtti.
Anarşistlerin eylemleri sayesinde Emek Şövalyeleri Pasifik kıyısında neredeyse yok edildi. Uluslararası İşçi Derneği ile bağlantısı olmayan üyeler tiksinti içinde geri çekilene ve Emek Şövalyeleri ile tüm bağlantılarını koparana kadar her toplantıda yeni bir anlaşmazlık unsuru ortaya koyma fırsatını kaçırmadılar. Anarşist gruplardan birinin eski bir yetkilisi bana kendi imzasıyla şu açıklamayı yaptı:
Ben ve diğer pek çok kişi, Uluslararası İşçi Derneği yöneticilerinin niyetinin Emek Şövalyeleri’ni ele geçirmek olduğunu biliyoruz, çünkü bu güçlü bir örgüttü, ellerinin altında hazırdı ve arzularına ulaşabilirlerse örgütlenmede önemli bir emek tasarrufu sağlayacaklardı. Her halükarda bu örgüt amaçları doğrultusunda bir üye toplama alanı olarak kullanılabilirdi ve kullanıldı da.
Birleşik Devletler hükümetinin devamına karşı olduklarını iddia eden anarşistler, 1886’daki kongrelerinde şu kararı aldılar:
“Her üye, Uluslararası İşçi Birliği kontrolü ele geçirdiğinde (halkın) hükümetinde bazı yüksek makamları işgal etmek için kendini hazırlamalıdır. Daha sonra toplantıda hazır bulunanlara, kendilerini hazırlamaları anlayışıyla çeşitli yüksek mevkiler parsellendi. Çeşitli makamları dolduranlar, ulus ele geçirildikten sonra da halk tarafından bilinmeyecek, tüm birimlerin başkanları gizli olarak toplanıp işlerini yürüteceklerdi. Hükümet işlerinin yürütülmesinde, Uluslararası İşçi Birliği’nin rutin işlerinin yürütülmesinde olduğu gibi aynı ilke korunacak, gizli beşli tüm emirleri verecek ve tam bir itaat sağlayacak, ancak bunlar bilinmeyecek ve sonuç olarak sorumsuz kalacaklardı.”
Yukarıda yazılanlar, halen Pasifik kıyısında ikamet eden ve hakkında yazdığı örgütün iç işleyişini bilen birinin dilinden aktarılmıştır. Emek Şövalyeleri Cemiyeti’ni ele geçirmek için alınan kararlar Richmond’daki Genel Kurul oturumundan önce bana iletildi ve bazı delegelerin kabulüne ilişkin bir tartışma devam ederken bu organa yaptığım bir konuşmada, Uluslararası İşçi Birliği olarak bilinen bu organın Emek Şövalyeleri Cemiyeti’ni ele geçirme niyetinde olduğunu ima ettim.
Bu bildiri, Birleşik Devletler’de bir grup anarşistin bulunduğu her bölgeden en şiddetli ve yersiz saldırılara neden oldu, ancak bunları Uluslararası İşçi Birliği gruplarından geliyormuş gibi dünyaya duyurmadılar. Zarar vermek için çok etkili bir yola başvurdular. Emek Şövalyeleri’nin belirli Meclislerinde kontrolü ele geçirdikten sonra, anarşist grupta ne yapılması gerektiğine karar verecekler ve ardından benim yönetici olduğum bir Yerel Meclis’in benim yönetimime karşı kararlar almasını sağlayacaklardı.
Bu şekilde halk ve Emek Şövalyeleri üyeleri kandırıldı. Bu grupların liderleri çoğunlukla kurnaz ve eğitimliydi. Birçoğu profesyoneldi ve kamuoyunu nasıl şekillendireceklerini iyi biliyorlardı. Günlük basına girme olanağına sahip olduklarından, kendileri Birleşik Devletler hükümetini ele geçirme ve Rusya İmparatoru’nun gücünü aşacak beş kişilik bir komite aracılığıyla gizlice yönetme vaadinde bulunurken, Emek Şövalyeleri memurlarının otokrasisine ilişkin her türlü söylentiyi yayma fırsatını kaçırmadılar.
Sekiz saatlik işgününün 1 Mayıs 1886’da yürürlüğe girmesi lehine hareket başladığında, en büyük güç gösterisinin yapıldığı yerler Şikago, Milwaukee, , Baltimore, Boston, ve St. Louis idi. Şikago’da bir bombanın sesi, emeğin itibarına o yılki tüm grevlerden daha fazla zarar verdi ve kamuoyunda emek örgütlerine karşı oluşan hissiyatı öylesine güçlü bir hale getirdi ki, emek örgütlerinin yöneticilerinin, görevlerinin anarşi bataklığına sürüklenmesini engellemek için en yoğun çabayı göstermeleri gerekti.
O yıl yaşananlar o kadar kısa bir süre önce yazıldı ki burada tekrarlamak gerekli değil, ancak bombanın patlamasıyla ilgili olarak bilinmesi gereken çok fazla zarar veren husus var.
Şimdilik 1 Mayıs 1886 tarihinde ve sonrasında meydana gelen olayları bir kenara bırakırsak, Emek Şövalyeleri Genel Kurulunun Richmond’da toplandığını görürüz. Bu kongrenin tutanaklarının 240. sayfasında Büyük İşçi Üstadı seçiminin kaydı bulunmaktadır. Bu seçim 13 Ekim’de gerçekleşmiştir. Aynı ayın 19’unda Genel Kurul’un oyuyla maaşı belirlendi. Kayıt 285. sayfadadır ve maaşın belirlenmesinden bir gün sonra – sayfa 288 – New York City temsilcisi James E. Quinn tarafından aşağıdaki önerge sunulmuştur:
Bu Genel Kurul, Şikago’da yedi işçinin idam edilecek olmasını üzüntüyle karşılar ve mahkumlar adına merhamet çağrısında bulunur.
İşçi Üstadı kürsüden ayrıldı ve fırsatını bulduğunda şunları söyledi:
Kararı mevcut haliyle onaylamıyorum ve Genel Kurul’dan bu soruyu en dikkatli şekilde değerlendirmesini rica ediyorum. Kararda geçen “işçiler” kelimesine itiraz ediyorum. Zira 4 Mayıs’ta uygulamaya konulan tedbirleri destekleyen cemiyetlerin çalışanlarından oluşmadığı gibi böyle bir iddiaları da yoktur. Öyle olsalar bile, bu kongre, bu yanlış yönlendirilmiş adamlar tarafından emek adına yapılan işlere karşı çıkmalı, onlara işçi olarak hastalıklı bir sempati göstererek bunu ya da herhangi bir kısmını onaylamamalıdır. Dünya, 1 Mayıs’tan bu yana tüm işçi topluluklarına aynı gözle bakıyor; ve eğer dünyanın gözü emekçilerin üzerindeyken anarşistlere kötü bir eylem yapma fırsatı veren bu ahmakça hareket olmasaydı, kutsal alanlarımızın ötesindeki herkes tarafından şüpheyle karşılanmazdık.
Eğer karar metninden işçi kelimesi çıkarılır ve bu talihsiz insanları bugünkü durumlarına getiren yöntemlerin kınanması eklenirse, oyumu buna veririm, ama başka türlü olmaz. Hiçbir koşul altında, ima yoluyla bile olsa, anarşist unsurla özdeşleşme olarak yorumlanabilecek hiçbir şey yapmamalıyız. Onların kör ve yasadışı eylemleri, emeğin adına silinmesi yıllar sürecek bir leke sürmüştür. Onlara sempati duymak yerine, doğası gereği ülkenin endüstriyel işlerinde devrim yaratması gereken bir planı uygulamaya koyma tarihi olarak 1 Mayıs’ı belirlerken geleceğe pek de iyi bakmadıkları anlaşılan adamlar tarafından emeğin üzerine çökertilen fırtınayı atlatmak için elinden gelen her şeyi yaptığı bir zamanda yaptıkları bu yersiz müdahaleden dolayı nefret borçluyuz. Önemli tedbirler üzerinde çok az düşünmeye ve bunları sağduyudan ziyade yakın çevremizin bakış açısından görmeye eğilimliyiz ve bu da böyle bir durum. Başı dertte olan insanlar görüyoruz ve eylemimizin binlerce kişinin başına dert açabileceğini düşünmeden onların yardımına koşuyoruz. Oyunuzu kullanmadan önce bu konuyu iyice düşünün ve sonra da Cemiyet’i, düşmanları olduğuna inandığım kişilerin dahil olmasını istedikleri vahşi ya da hayalperest planlara alet etmeyecek bir karara oy verin.
İşçi Üstadı’nın görüşlerinin ifade edilmesinin ardından Missouri’den bir temsilci ifade edilen görüşlere uygun bir önerge sundu. Karar aşağıdaki gibidir:
Karar, Mahkum edilenler için merhamet dilerken, anarşistlerin eylemlerine ya da yasaların şiddetle ihlal edilmesini öğreten ya da uygulayan bireylerin ya da ilişkili kuruluşların girişimlerine sempati duymadığımızı, barışçıl yöntemlerin gerekli reformları sağlamak için en emin ve en iyi araç olduğuna inandığımızı belirtiriz.
Bu karar oybirliğiyle kabul edildi ve neredeyse orada bulunan herkesin onayını aldı. Anarşiden yana olan az sayıdaki kişi bu karardan hoşlanmadı çünkü bu karar, kendileriyle birlikte götürmeyi umdukları fikirlerini desteklemekten yoksundu.
Vali Lee’nin hoş geldiniz konuşmasına cevaben, Büyük İşçi Üstadı, tekelcilik ve anarşiyi karşılaştırarak şunları söyledi:
Şikayet ettiğimiz kötülükleri düzeltmek zor ve tehlikeli bir girişimdir. Güçlü kalplere ve aktif beyinlere olan ihtiyaç hiçbir zaman şimdiki kadar büyük olmamıştı. Yirmi iki yıl önce biten kölelik korkunçtu, ama ne kadar kötü olursa olsun, hiçbir zaman bir milyoner yetiştirmedi; oysa şimdi eskisinden çok daha güçlü bir elle uzanan yeni kölelik yüzlerce milyoner yetiştirdi. Eski zaman köle sahibinin elindeki kırbaç her seferinde sadece bir kişinin sırtına vurabiliyordu ve Tanrı’nın zavallı çocuklarından sadece biri bu darbeyi hissediyordu. Yeni köle sahibinin elindeki altın kırbaç sadece bir kölenin değil, milyonların sırtına iniyor ve kıvranan, işkence gören kurbanlar arasında, yoksul ve cahillerle yan yana, varlıklı ve eğitimli kişiler de bulunuyor. Yeni köle sahibinin gücü, sıradan gündelikçi onun egemenliği altına girdiğinde sona ermez. Daha da ileriye uzanır ve tamirciyi, çiftçiyi, tüccarı ve imalatçıyı kontrol eder. Yalnızca emeğin fiyatının ne olacağını dikte etmekle kalmaz, paranın fiyatını da düzenler. Bu yeni kölelik, kurbanları arasında halkın iradesini uygulamak üzere halk tarafından seçilmiş devlet görevlilerini de saymaktadır. Yalnızca Eyalet Meclisindeki Yasa Koyucuyu kontrol etmekle kalmaz, Ulusal Kongremizin salonlarında da en istekli, en yalvaran kölesini bulursunuz. Daha da öteye uzanır ve kürsüdeki yargıcı demir pençesinde tutar; sadece bu değil, ama gücü vardır ve en itaatkâr yaratıklarına yargı ermini verir. Onun gücünü abartıyor muyum? Tek bir yanlış beyanda bulundum mu? Eğer benim sözlerim yeterli değilse, bugünün tarihinin sayfalarını çevirin – kamu basını – ve söylediklerimin doğru olduğunu kanıtlayacak tanıklığı bulacaksınız. Basın tarafından yapılan her açıklamayı doğrulamak için bol miktarda kanıt sunulabilir.
Kırbaç, yirmi beş yıl önceki köle sahibinin elinden alınmıştı ve yeni köle sahibinin elinden de alınmalıdır.
Günümüzün tekelcisi, geçmişin köle sahibinden daha tehlikelidir. Tekel, toprağı milyon dönümlük arsalar halinde halkın elinden alır; yurtdışına ajanlar gönderir ve eğitimsiz, çaresiz insan ordularını bu ülkeye getirir; cehaleti ithal eder ve tüm ülkeye yayar.
Ülkemizin tanık olduğu anarşinin her tezahüründen sadece ve sadece o sorumludur. Herkes bu ifadenin doğru olduğunu kabul etmek istemeyebilir, ancak tekel sona erdiğinde bu ülkede artık anarşist doğmayacaktır, çünkü anarşi tekelin meşru çocuğudur. İçinde bulunduğumuz yıl boyunca emek adına işlenen şiddet eylemlerini kınıyor ve lanetliyor olsam da, bir örgüt olarak Emek Şövalyeleri’nin bu tür davranışlardan hiçbir şekilde sorumlu olmadığını söylemekten gurur duyuyorum. O, bir eliyle anarşinin boğazını sıkarken diğer eliyle tekeli boğan gerçek Emek Şövalyesidir!
Bize bu kadar çok cahil yabancının ithal edilmesi nedeniyle ülkemizde anarşinin baş gösterdiği söyleniyor. Daha ziyade, zenginler tarafından yabancı üslup, tavır ve görgü kurallarının ithal edilmesi nedeniyle gerçek bir Cumhuriyet vatandaşının ne olduğunu unuttuğumuz doğrudur. Hâlâ “tepedeki küçük kırmızı okul evi “ne inananlar bir tatile çıkmalı ve madeni, fabrikayı, kömür ocağını ve değirmeni ziyaret etmelidir. Orada, insanların işlerini yaparken, toz, cehalet ve ahlaksızlık atmosferini soluyan geleceğin Cumhuriyet vatandaşlarını bulacaktır. Ülkemizin tarihi bu duvarlar arasında öğretilmemektedir. Bağımsızlık mücadelesi ve bu mücadeleye yol açan nedenler burada konuşulmaz; Washington’un adı bilinmez; Patrick Henry’nin dudaklarından trompet diliyle dökülen sözlerden hiç bahsedilmez. Ülkemiz, tarihi, yasaları ve kurumları bu zavallı çocuklar tarafından bilinmemektedir. O halde bir yabancının çocuğu, deneyimlemek şöyle dursun, hakkında hiçbir şey bilmediği özgürlüğü takdir etmeyi nasıl öğrenebilir?
Küçük kırmızı okul binası, yoksulların çocukları atölyeye giden yolda yanından geçmek zorunda olduğu için işini düzgün bir şekilde yapamıyor olmalı. Onlara Amerikan vatandaşı olmanın kral olmaktan daha büyük bir şey olduğunu ve vatandaşlık kisvesi giydirilen kişinin kendisine ait olan hak ve özgürlüklerin zerresinden bile vazgeçmeden önce hayatından vazgeçmesi gerektiğini öğretme zahmetine katlanmadığımız sürece vatandaşlık görevlerini nasıl takdir edebilirler?
Bu endüstri mekanlarından uzaklaşın, bir an için bir sokak köşesinde durun ve cüppeli bir arabacının sürdüğü şık giysili atlar göreceksiniz; arabanın arkasındaki yerini işgal eden bir uşak da serf giysileri giymiştir. Arabanın kapısında, ait olduğu ünlü ailenin armasını ya da hanedan rozetini görürsünüz. Faytonda oturan kişiyle ülkemiz, kurumları ya da bayrağımız hakkında konuşacak olursanız, size bunların yabancı ülkelerdekilerle kıyaslanamayacağını söyleyecektir. Atölyeden mezun olan çocuk köle kıyafeti giyer, erkekliğini örter ve arabanın dış tarafındaki uşak yerine tırmanır. Yabancı asilzadelerin örf ve adetlerini taklit eden adam ise içeride oturur. Güçlü bir yürek ve istekli ellerle ülkesinin hak ve özgürlüklerini savunacak olan kişi, bu hak ve özgürlüklerin ne olduğunu asla öğrenmemiştir. Diğeri biliyor ama monarşi atmosferini bu topraklarda soluduğu atmosferden daha çok sevmeyi öğrenmiştir. Bu ikisi arasında özgürlüğümüz tehlikededir, anarşizm beslenmektedir ve bu nedenle biz Emek Şövalyeleri olarak, özgür kurumlarımızın nimetlerini anlamasını ve takdir etmesini ve gerekirse bunları hayatıyla savunmasını sağlayacak bir eğitimin faydalarını kendisi için güvence altına alabilmesi için on beş yaşına gelene kadar çocuğun atölyeye sokulmasına şiddetle karşı çıkıyoruz.
Takip eden yıl boyunca, mahkum edilen kişilerin Emek Şövalyeleri olduğu ve anarşistlerle birlikte hareket ederken Yerel Meclislerinin onayını aldıkları izlenimini vermek için hiçbir çabadan kaçınılmadı. Albert R. Parsons dışında hiçbir mahkumun Şövalye olduğunun belirtilmediği doğrudur, ancak bu kişilerin Cemiyetin sempatisini kazanmaya hakları olduğu fikri yaygınlaştırılmıştır.
Ekim 1887’de Minneapolis’te yapılan Genel Kurul’a hitaben yaptığı konuşmada Büyük İşçi Üstadı, anarşiyle olan bağlantısı söz konusu olduğunda o yıl yaşadığı deneyimleri ayrıntılı olarak anlatmış ve kongreden, örgüte kabul edilen şiddet yanlısı unsurun uygulamalarına karşı Cemiyetin geneli adına seslenmesini istemiştir. Kongre devam ederken, 10 Ekim’de James E. Quinn aşağıdaki kararı meclise sundu:
On dokuzuncu yüzyılda insan zihninin gelişiminin, idam cezasına ya da barbarlığın bir kalıntısı olarak insan hayatının adli süreçle alınmasına karşıtlığın neredeyse evrensel olarak ifade edilen bir noktaya ulaştığını göz önünde bulunduruyoruz. Bu nedenle
Karar verilmiştir. Bu kongre, Şikago’daki insanların ölüme mahkum edilmesinden duyduğu üzüntüyü ifade eder ve onlara verilen ölüm cezasının hafifletilmesi için her türlü çabayı gösterir.
Bu karar okunduğunda Büyük İşçi Üdtadı kararın uygun olmadığına karar verdi. Daha önce böyle bir önergenin sunulacağını söyleyenlere bunu yapacağını belirtmiş, önergeyi karara bağlarken de gerekirse alınan kararın gerekçelerini açıklayacağını söylemişti. Pittsburgh’dan Joseph L. Evans başkanın kararına itiraz etti ve gerekçe olarak Büyük İşçi Üstadı’na neden böyle bir karar aldığını açıklama fırsatı vermek istediğini belirtti. İtiraz oylamaya sunuldu ve 121’e karşı 53 oyla başkanın kararı onaylandı. Büyük İşçi Üstadı’nın kararını onaylayan oylamanın yeniden gözden geçirilmesi için verilen önerge üzerine 14 temsilci başkanın kararına karşı, 10 temsilci ise kararın lehinde konuştu. Yeniden gözden geçirme oylamasına ilişkin soru sorulduğunda, Büyük İşçi Üstadı’ndan önergeyi usulsüz bulmasının nedenlerini belirtmesi istendi. O da aşağıdaki şekilde konuştu:
Bir önergeyi işleme koymamanın benim açımdan keyfi bir hareket gibi görünebileceğini biliyorum ve bunu yapmak için mükemmel nedenlerim olmasaydı, bulunduğum makamın bana verdiği ayrıcalıktan asla faydalanmazdım. Nedenlerimi doğru bir şekilde açıklamak için sizi 1 Mayıs 1886’ya, Birleşik Devletler’deki sendikaların sekiz saatlik çalışma sisteminin yerleşmesi için mücadele ettiği döneme götürmem gerekecek. O gün, o sırada devam etmekte olan grevin başarısı için var olan tüm umutlar yerle bir oldu ve bu darbeyi vuranlar emeğin temsilcileri olduklarını iddia ettiler. İşçi olsalar bile bu iddialarını reddediyorum. Onlar hiçbir meşru işçi topluluğunu temsil etmediler ve bu düzenin bugün yeryüzünde sahip olduğu en büyük düşmanın öğütlerine itaat ettiler.
Barışçıl yöntemlerle insan ırkının yücelmesi için çabaladığımızı iddia ediyoruz ama yine de bizi ve yöntemlerimizi küçümseyen adamlar için merhamet davası açmamız isteniyor – Şikago Haymarket’te bu Cemiyetin herhangi bir organının herhangi bir yasasına, rolüne, kararına veya emrine itaat ederek sokakta olmayan adamlar; kendilerini kanun görevlilerine karşı koyma tavrına sokarak hiçbir şekilde bu Cemiyetin duygularını temsil etmeyen ve sonuç elde etmek için gösterdiğimiz her çabayı küçümseyen adamlardır. Bu adamlar o gün orada bu toplumun yasalarına itaat ederek bulunmuş olsalardı ve yasalarımıza itaatleri nedeniyle bir güçlükle karşılaşmış olsalardı, onları ülkenin yasaları çerçevesinde elimden geldiğince savunmayı bir görev olarak hissederdim, ancak bu durumda onaylamadığımız yöntemleri tavsiye etmek için oradaydılar; ve bu Düzeni anarşiyle özdeşleştirmek için hiçbir fırsatı kaçırmamış olsalar da önemli değil. İkisi arasında en ufak bir benzerlik olmadığı bir gerçek olarak ortada durmaktadır.
Bu kararı sunmayı teklif edenleri, kararı usulsüz bulduğum ve bu organın böyle bir kararı kabul etmeyi reddettiğinin duyulmasının mahkumlara zarar vereceği konusunda uyardım. Onlara, buraya gelen adamların duygularını, onları gönderen düzenin duygularını bildiğimi ve bu duygunun ne olduğunu bilerek, bu Düzeni herhangi bir şekilde anarşi ile özdeşleştirecek bir kararın bu duyguyu doğru bir şekilde temsil edemeyeceğini belirttim. Buraya birey olarak hareket etmek üzere gelmediniz ve kendi görüşlerinizi ifade edip sonra da Cemiyetin genelinden bunu onaylamasını isteyemezsiniz, zira seçmenlerinizin size yürümenizi emrettiği yoldan ayrılmış olursunuz.
Bu örgüt, diğer şeylerin yanı sıra, emek konusunda sağlıklı bir kamuoyu yaratmaya çalışmaktadır. Her üye tam da bunu yapmaya söz vermiştir. Evlerinize döndüğünüzde, kamuoyuna meydan okuyan ve bizi de aynı şeyi yapmaya sürüklemeye çalışan bir unsura hizmet ederek Cemiyeti halkın gözünde yücelttiğinizi nasıl söyleyebilirsiniz? Dünyanın gözü bu kongreye çevrilmiş durumda. Bu konuda vereceğiniz oy iyi ya da kötü tüm Cemaati etkileyecektir ve bu nedenle çok dikkatli hareket etmelisiniz. Richmond oturumunda af lehinde bir oylama yapıldı, ancak öyle bir şekilde yapıldı ki, Cemiyet bu adamların ait olduğu toplumla özdeşleştirilmedi ve yine de binlerce kişi bu nedenle Cemiyetten ayrıldı. Size anarşiyi kökten ve dalından söküp atma gününün geldiğini söylüyorum. Aramızda kalıcı bir yeri yoktur ve bu sorunla daha sonra ve başka bir yerde olduğu gibi burada ve şimdi de yüzleşebiliriz. Şeytan ve cinlerinin bildiği her türlü yöntem, yıkıntıları üzerinde anarşinin gücünün yükseleceği umuduyla bu Düzeni yıkmak için kullanılmıştır.
Geçen bir yıl boyunca anarşiye karşıt bir pozisyonda olmanın ne anlama geldiğini öğrendim. Albert R. Parsons’ın Emek Şövalyeleri’nin gerçek ve sadık bir üyesi olduğunu kabul etmediğim için iftira, karalama, yalan ve en aşağılık türden kötülükler Amerika’daki anarşistlerin silahları oldu. Onun bir üye olduğu doğrudur, ancak Cemiyetin amaç ve hedeflerine sempati duymayan ve Cemiyeti başka bir cemiyetin yönetimine tabi kılmak isteyen pek çok üyemiz olmuştur. Cemiyetin iyiliği için her an Cemiyetten ayrılabilecek üyelerimiz de var. Albert R. Parsons hiçbir zaman Şövalyelik kurallarına itaat ederek şiddeti tavsiye etmemiştir. Bana, Cemiyetin bir üyesi olduğu için Bay Parsons’ın itibarını korumanın benim görevim olduğu söylendi. Bu yükümlülük neden onun için de geçerli olmasın? Daha önce ne kamuoyu önünde ne de özel hayatımda onun aleyhine tek bir kelime bile etmedim. Haymarket isyanıyla bağlantılı olarak onun hakkında ilk kez konuşuyorum ve yine de bu lanet doktrinin taraftarları böyle olmasından memnun değillerdi; beni ona saldırmakla suçladılar, bunu reddederken onun lehine bir şey söyleyebilirdim. Powderly, Parsons bir şövalye ve masum biri olduğuna göre neden onu basın aracılığıyla savunmadı? Kendi başının çaresine bakacak kadar bilgisi olmayan her üyeyi savunmak benim işim değil ve eğer Parsons böyle bir adamsa benim tarafımdan savunulmayı hak etmiyor; ama Parsons cahil bir adam değil ve ne yaptığını biliyor. İnsanlar şövalyeliğin yasalarını ve kurallarını ihlal ettiğinde, hiçbir üyenin onları savunması gerekmez. Emek Şövalyeleri yaşadıkları toprakların yasalarını çiğnediklerinde, diğer insanlar gibi kanun önünde durmalı ve Şövalye oldukları için değil, işledikleri suçlardan dolayı yargılanmalıdırlar.
Bu karar ne Yerel ne de Bölge Meclisinin mührünü taşımamaktadır. Cemiyet Düzen’inin herhangi bir tanınmış organının onay mührünü taşımamaktadır ve yalnızca bu organın bir üyesinin duygularını temsil etmektedir ve bu toprakların dürüst emekçisine en habis damgayı vuran düşman olarak duran bu lanet olası örgüte karşı kendilerini ve Cemiyet Düzen’ini savunmak için burada olmayanların onayına sahip olduğu izlenimini verecek şekilde kabul edilmemelidir. Anarşi isminden nefret ediyorum. Saldırılarıyla sosyalizmin adını lekeledi ve insanların sosyalizm ile anarşinin bir olduğuna inanmasına neden oldu. Emek Şövalyeleri’ne de aynı şeyi yapmaya çalışıyorlar. Bunu kasıtlı olarak ve şeytani propagandalarını ön plana çıkarmak için kötü niyetle yaptılar.
Kendilerini ileri düşünürler olarak tanıtan bu kişiler, bir araya geldiklerinde ve genellikle biranın serbestçe aktığı yerlerde toplandıklarında, vahşi ve aptalca konuşmalarıyla erkekleri işçi hareketinden uzaklaştırırlar. Aristokrasinin kanı için bağırırlar ama kandan biraya göz açıp kapayıncaya kadar dönerler. Bunların hiçbirine ihtiyacım yok ama kendi işlerine bakarlarsa ve bu Düzeni rahat bırakırlarsa onları rahat bırakmaktan memnun olurum. Bu Düzeni ele geçirmeyi amaçladılar ve kanıtlarını sunabilirim [burada belgeler sunuldu ve okundu]. Elimde bu ülkedeki çeşitli anarşist grupların ifşaatları da var ve onlardan, başlangıçta insanlığın üçte ikisini yok ederek en büyük sayıya en büyük iyiliği getirecek olan bu güçlü ilerleme adamlarının amaçları hakkında bir şeyler okuyacaksınız. Muhtemelen bu onların iyilik sağlama yöntemidir.
Anarşistlerin hiçbir eylemi bu Düzenin inşasında taş üstüne taş koymamıştır. Her türlü çabaları buna karşı olmuştur ve ilkelerimizi savunmak için basının, kürsünün ve hatiplerin alaylarına, hakaretlerine ve küçümsemelerine göğüs gererek en önde duranlar, her zaman bu şeytanların muhalefetiyle de mücadele etmek zorunda kalmışlardır. Bize verdikleri zararı düşündükten sonra, kendimizi bu kadarcık bile olsa onlarla özdeşleştirmemizin istendiğini düşündükçe soğukkanlı konuşamıyorum. Anarşistler istedikleri gibi davranmış olsalardı, bu kurumdan bugün yardım isteyecek durumda olmazlatdı. Mahkumların sizin sempatinizi istediğini nereden biliyorsunuz? Sizden dizlerinizin üzerine çökerek onlar için yürütmenin merhametini dilemenizi istediler mi? Bence istemediler ve eğer düşündüğüm gibi bir yapıya sahiplerse, alacağınız bir kararı dişlerinin arasından fırlatıp atacaklardır. Şikago’daki hapishane hücresinde bulunan adamlara, doğru yaptıklarına inanma konusunda samimi oldukları için takdir ediyorum. Bir ilke uğruna mücadele ettiklerini düşünüyorlar ve böyle düşündükleri için de bu ilke uğruna ölmeye hazırlar.
Eğer ben de onlar gibi yapsaydım ve onların yerinde olsaydım, merhamet dilemeden önce ölürdüm. Bir valinin ya da başka bir adamın önünde asla yalvar yakar merhamet dilenmezdim. Sonuçlarına katlanırdım, ne olacaklarsa olsunlar. Onlara istediğimiz kadar sempati duyabiliriz, ancak sempatimiz öncelikle bizi buraya gönderen Tarikat’a karşıdır ve bu yıkım unsuruyla herhangi bir şekilde bağlantılı olarak bu Tarikat’ın sancağının etrafına bir utanç direği asmaktansa yedi kere yedi adamın asılması daha iyidir. Eğer bu adamlar asılırsa, bunun sorumluluğunu arkadaşlarının eylemlerine yükleyebilirsiniz, çünkü Most’un müritleri onların arkadaşlarıymış gibi davranırken, işini iyi yapabilmesi için çılgınca ağızlarıyla yağlı urganın iplerini güçlendirme fırsatını kaçırmadılar.
Tutarlı olun ve bu kararı alır almaz dağılın, çünkü başka bir Genel Kurul’a ihtiyacınız kalmayacak. Büyük İşçi Üstadınıza Cemyet Düzenini düşmanlarının saldırılarına karşı savunma görevini yüklediniz ve o da Düzene bugünkü konumunu kazandırdığı için en azından küçük bir pay almaya hakkı olduğunu düşünüyor. O, elinden geldiğince Cemiyeti savunmuştur, ancak dostları bu kararı kabul ederlerse, düşmanlarının eline şimdiye kadar ona karşı kullanılmış en güçlü silahı vermiş olacaklardır. Halkın önüne çıkıp yasalara uyan bir grup erkek ve kadın olduğumuzu iddia etmemin bana ne faydası olacak? Kısa bir kararla, yapılan iyi şeylerin tüm kalıntılarını silip süpürdüğünüzde, kamuoyu oluşturmaya çalışmamın bana ne faydası olacak, çünkü dikkat edin, bunu yaptığımız anda basın bizi her yerde suçlamaya etmeye hazırdır?
Bu karar ustaca ifade edilmiştir. Kötü niyetli amacı, bizi zor durumdaki insanlara sempati duyanlardan ziyade anarşinin destekçileri konumuna sokmaktır ve büyük bir çoğunlukla yenilgiye uğratılmalıdır. Bunun hiçbir şey ifade etmediği ve Cemiyetin genelini bu adamlarla özdeşleştirmek gibi bir niyetin olmadığı iddia edilmektedir. Bundan daha açık bir yalan söylenmemiştir. Bu kadar geniş bir seçmen kitlesini temsil etmeseydik bu karar asla sunulmazdı ve eğer kabul edilirse, ülkenin her yerinde anarşistlerin bu adamlar asılırsa Emek Şövalyelerinin sandıkta ve başka yerlerde intikam alacağını haykırdığını görene kadar yirmi dört saat geçmeyecek. Bu kararı kabul ederek anarşinin tasmasını boynunuza takarsınız ve gelecekteki hiçbir eylemimiz bunu çıkaramaz. Eğer bu talihsiz adamlara sempati duyuyorsanız, kazandığı her şeyi anarşistlerle hiçbir ilgisi olmamasına borçlu olan bu büyük Cemiyetin itibarının ve karakterinin arkasına gizlenmek yerine, neden birey olarak cezalarının hafifletilmesi için bir dilekçe imzalayacak ve kendi erkekliğinizin üzerinde duracak erkeklikten yoksunsunuz? İsterseniz bu oylamayı kabul edin, ama yemin ederim ki Cemiyetin çıkarlarına aykırı hiçbir karara bağlı kalmayacağım. Beni susturmak için bir karar alamazsınız ve bu kongrenin ertelenmesinden sonra, alınan eylemin bir sonucu olarak Düzeni haksız saldırılara karşı savunmak gerekirse sessiz kalmayacağım.
Bir Düzen olarak, endüstri için adaletin tesis edilmesi için çabalıyoruz. Adaletsiz yasaları yürürlükten kaldırmaya çalışıyor ve insanlığın durumunu iyileştirmek için elimizden geleni yapıyoruz. Her adımda sermayenin muhalefetiyle mücadele etmek zorundayız, ki bu da enerjimizi sonuna kadar tüketmeye yetiyor; ancak her adımda, emeğin koşulları hakkında bilinmeye değer her şeyi bildiklerine inanan ve her zaman ve her koşulda emek adına konuşma hakkını kendilerinde gören bu küstah, sığ görüşlü adamların yersiz ve küstah müdahaleleriyle engelleniyoruz. Geveze oldukları doğrudur, ancak sadece kendileri adına konuşurlar ve bunu toplumu alarma geçirecek ve onu kısıtlayıcı yasaların geçmesi için ısrar edecek kadar heyecanlandıracak şekilde yaparlar; ne yazık ki bu tür söylemler, geçmesi için aceleci bir dil kullanan kişilere ulaşmaz. Bu yasaların etkileri, adaletsiz yasaların çıkarılmasından önceki anlaşmazlığı körüklemekte hiçbir parmağı, eylemi ya da rolü olmayan masum kişiler üzerinde görülmektedir.
En büyük sorunumuz her zaman, otoritenin gölgesi olmaksızın, bu Cemiyet Düzeninin duygularını dile getirmeye çalışan aşırı uçlardan kaynaklanmıştır; ve bugünden itibaren, hiçbir sümüklü anarşistin benim adıma konuşmayacağına kararlıyım ve eğer bu örgütün gölgesi altında buna kalkışırsa, o zaman o ya da ben Düzenden ayrılmalıyız, çünkü toplumun en kötü unsurunun topluma karşı en aşağılık planları teşvik etmek için kazandığı prestiji kullanmasına izin verecek kadar erkeklikten yoksun bir toplumun işlerine rehberlik etmeye çalışmayacağım. Yüzümüz emek düşmanına döndüğünde bu yaratıkların bizi kalbimizden bıçaklamaya hazır olmadıkları bir gün bile görmedim.
Bu adamların bizi boğazlamasından önce bizim erkekliğimizi ortaya koymamızın tam zamanıdır. Parsons ve diğer mahkumlar için merhamet olsun. Onlara karşı bir kinim yok. Aslına bakarsanız, bu Düzenin refahı söz konusu olmasaydı, onları asla kafama takmazdım. İstersek bireyler olarak onların mutsuz durumlarından duyduğumuz üzüntüyü dile getirelim; ancak bir Cemiyet olarak bunu yapmaya hakkımız yok. Benim karşı çıktığım Şikago’da hapiste olan bireyler değildir. Benim karşı çıktığım şey, Şikago sokaklarında ortaya çıkan ve ne yazık ki kendileriyle özdeşleştirilen cehennem doktrinidir. Hayır, bu adamlardan nefret etmiyorum, onlara acıyorum; ama anarşiye karşı nefretten başka bir şey beslemiyorum ve elimden gelse onun çifte lanetlenmiş varlığının son kalıntısını da yeryüzünden sonsuza kadar silerdim ve bunu yaparken de hayatımın en iyi eylemini, emeğin yararına yaptığımı hissederdim.
İlk kez kelimesi kelimesine verilen bu konuşmanın sonunda, yeniden gözden geçirme önergesi oylandı ve reddedildi. Bu konuşmanın yeniden yayınlanmasının nedeni, onu dinleyen anarşi sempatizanlarının o zamandan beri kendi amaçlarına uygun olarak kötü niyetle çarpıtmış olmalarıdır. İki nedenden ötürü bu konuşmanın bilinmesi, ne söylendiğine dair bir yanlışlık olmaması ve gerçeği bilmek isteyenlerin ulaşabileceği bir yerde, tarihte bir yer bulması en iyisidir.
George A. Schilling, ” Short History of the Labor Movement in Chicago [Şikago’daki İşçi Hareketinin Kısa Tarihi]”nde, gerçeği kırılma noktasından öteye eğip bükmektedir:
Powderly bunu [anarşistleri destekleyen kararı] usulsüz buldu. Pittsburgh’dan D. A. 3 Temsilcisi Evens’in başkanın kararına itiraz etmesi üzerine, tüm konu tartışma konusu haline geldi. Powderly, her zamanki gibi, en son konuştu ve kınanan adamlara sert bir saldırıda bulundu…… Yoklamada, elli iki üye başkanın kararına karşı oy kullandı ve büyük bir çoğunluk tarafından desteklendi.
Başkan, kararına yapılan itirazın görüşülmesi sırasında konuşma girişiminde dahi bulunmamıştır. Bu oylama onun müdahalesi olmadan karara bağlandı ve ancak yeniden gözden geçirme önergesinde konuşması istendiğinde konuştu. Aynı anarşi tarihçisi, Richmond oturumu hakkında yazarken şöyle sormaktadır:
Powderly neden Richmond’da bu konuyu gündem dışı bırakmadı? Maaşının yıllık 5.000 dolara çıkarılmasını istediği ve af kararını savunan altmış iki delegeli D. A.’ya karşı çıkmayı göze alamadığı için mi?
Bunu yapma zahmetine katlananlar, Richmond oturumunun tutanaklarında verdiğim şekilde kayıtları bulacak ve Büyük İşçi Üstadının seçildiğini ve maaşının karar gündeme gelmeden çok önce belirlendiğini öğreneceklerdir. Önerge üzerine konuşmuş olması orada bulunanlar tarafından sorgulanmamıştır; bulunmayanlar ise bu sayfalarda onun sözlerini okuyabilirler.
Anarşist sempatizanlar tarafından Minneapolis konuşmasının Illinois Valisi’nin tüm mahkumların cezalarını hafifletmeyi reddetmesine neden olduğu söylendi. Hiçbir şey gerçekten daha uzak olamaz. Vali bu konuda hiçbir şey bilmediği gibi, Büyük İşçi Üstadı’nın mahkumlarla ilgili olarak kamuoyuna yaptığı bir açıklamayı da duymamıştır.
George Schilling adil olmak isteseydi, Şikago’da George E. Detwiler tarafından yayınlanan Knights of Labor adlı gazeteden, Minneapolis Kongresi’nde söylenenlerden daha sert bir anarşist kınamasını aktarırdı. Söz konusu gazete, 8 Mayıs 1886 tarihli sayısında, Haymarket patlamasından dört gün sonra ve anarşist davalarından önce, başyazısında şöyle diyordu:
Tüm dünya tarafından anlaşılsın ki, Emek Şövalyeleri’nin, anarşist olarak bilinen, gece yarısı suikastçıları gibi ülke içinde sinsice dolaşan, cahil yabancıların tutkularını kışkırtan, anarşinin kızıl bayrağını açan, isyan ve kan dökülmesine neden olan korkak katiller, caniler ve soyguncular çetesiyle hiçbir bağı, ilişkisi, sempatisi ya da saygısı yoktur. Parsons, Spies, Fielding, Most ve onların tüm takipçileri, sempatizanları, yardımcıları ve yataklık edenleri hakkında derhal işlem yapılmalıdır. Vahşi hayvanlardan daha fazla dikkate alınmaya hakları yoktur. Liderleri korkak, takipçileri ise aptaldır. İşçi Şövalyeleri, onları boykot edin. Eğer bu alçaklar çetesinden biri yanlışlıkla örgütümüze girerse, onu derhal ihraç edin – onları yasadışı canavarlar olarak damgalayın. Onlardan biriyle sohbet etmenize bile izin vermeyin; onlara hak ettikleri gibi, dünyadaki hiçbir insanın sempatisini ya da ilgisini hak etmeyen insan canavarları olarak davranın…… Umarız tüm bu kanun kaçakları çetesi yeryüzünden silinir.
Hala Şikago’daki anarşistlerle Amerika’daki sosyalistlerin bir olduğuna inananlar, Sosyalist İşçi Partisi tarafından 1 Haziran 1886’da yayınlanan ve sosyalizm ile anarşizmin bir olduğu suçlamasını çürüten broşürü okumalıdır. Broşürün başlığı “Sosyalizm ve Anarşizm, uzlaşmaz karşıtlıklar”. İlk paragrafı şöyledir:
Gazeteleri okurken yukarıda bahsedilen iki ismin sık sık yan yana konulduğunu görüyoruz. Hayır, sanki bu dört “izm” birbiriyle en yakın ilişkiye sahipmiş gibi, onları komünizm ve nihilizm terimleriyle de ilişkilendiriyoruz. Bu bir hatadır. Sosyalizm ve anarşizm, sosyal bilime uygunlukları dışında hiçbir ortak noktaları olmayan zıtlardır. Sosyalistler ve anarşistler birbirlerinin düşmanıdır. Birbirine zıt amaçlar peşindedirler ve birincisinin başarısı ikincisinin fanatik umutlarını sonsuza dek yok edecektir.
Şikago Star gazetesinin 25 Nisan 1887 tarihli sayısında, Amerika’daki çeşitli anarşist grupların amaç ve hedeflerini ortaya koyan bir makale yayınlandı. Bu makalede yer alan ifadelerin doğruluğu, bu ifadelerin ne anlama geldiğini bilecek konumda olan kişiler tarafından teyit edilmişti. Minneapolis Kongre oturumunda, şeytani planlarını önce sosyalizm adı altında, daha sonra da Emek Şövalyeleri’nin mekanizmalarını kullanarak örtbas etmeye çalışanların gerçek amaçlarını açıklayan alıntıları bu belgeden okudum. Minneapolis kongresinin kapanışından Indianapolis kongresinin açılışına kadar anarşistler ve sempatizanları tarafından Cemiyete karşı açık ve ısrarlı bir saldırı sürdürüldü. Ne yazık ki Birlik, Yönetim Kurulu’nda anarşinin ateşli sempatizanlarına sahipti ve bu kişiler diğerleriyle birlikte Birlik’e zarar verme gücünden yoksun bırakılıncaya kadar Birlik, yalnızca en yüksek, en saf ilkelerini ayaklar altına almayı ve onları zamanın kötü eğilimlerini yok etmek için kullanılacak tek silah olarak her zaman şiddeti tavsiye eden bu unsurun hizmetine sunmayı amaçlayan unsurlardan kurtulamadı. Cemiyet, tekelin saldırılarına karşı birleşik bir cepheyle ilerleme kaydedebilir, çünkü ilkeleri saftır ve tekel hiçbir kisve altında, yağmalama planlarını ilerletmek amacıyla Cemiyetin bir parçası olmaya teşebbüs edemez; Ancak, bu amaçla örgüte sokulan ajanlar aracılığıyla Düzeni içeriden yıkmaya çalışan böylesine aktif bir düşmanla, açık görüşlü, muhafazakar eylemin gerekliliğinin en belirgin olduğu zamanlarda en çok rahatsız eden, iltihaplı, kokuşmuş bir yara tarafından ağırlaştırılmıştır, Cemiyet Düzeninin ilkelerini pratikte uygulamaya koymaya çalışarak emekçilerin yükselişi için çalışan yetkililer ve üyeler, dikkatlerini bu yıkıcılara vermekten başka bir şey yapamadılar; bu dikkatin bölünmemesi ve tamamen saldırgan, açgözlü tekelci ve spekülatör üzerinde yoğunlaşması gerekirdi.
Kaynak: Thirty Years of Labor 1859 to 1889, 1890
